岑偉鵬
一位鐵路工人因為鐵路罷工而去不到罷工的現場，同事鄙視他，僱主也當他無理曠工而處分他。究竟責任應該誰負呢？罷工有政治、經濟和社會上的意義：例如對抗一個貪腐政權，反對政府政策；爭取提高薪酬，改善工作環境，維護群眾利益；聲討不公不義；表達自己立場，向社會傳遞訊息。所以，罷工不僅僅是為錢，也不一定為自身利益。人既可罷工，也可罷食，罷市，罷課。可以簡單地說，用停止日常的運作方式來表達意見／不滿。
人為什麼會想到要罷工？因為情況已經達到不能再拖延、再容忍的處境，於是發起集體行動，以影響公眾為目標，讓公眾關注討論，造成輿論壓力，迫令雙方再談判、再妥協。對於罷工帶來的成效，每個人的意見都不同，因為要視乎你站在哪一方去評論。一般人對罷工的了解，只限勞方（僱員）與資方（僱主），而往往忘記了對官方和民方的影響。勞資糾紛不一定為經濟；官方考慮的是罷工造成的政治危機，會不會引起騷亂／暴動；而市民擔心的是因罷工造成的漣漪效應，令民生百上加斤。因此，罷工帶給不同人的影響，有人同情，有人誹議。
作為勞方，他們有自己的抗爭理念，是應該尊重的。作為資方，他們顧及業績利潤，保持競爭力，也是值得諒解。一般而言，凡影響自己的利益，我們很快就會下判斷誰是誰非，壁壘分明──僱主罔顧員工福利，自是失策；員工導致僱主倒閉，也難辭其咎。
往後站一步，不難發現社會結構就是互相制衡，幾乎可以說是權力的拉鋸戰。如果沒有這些勢力平衡，往往造成更不公平的極權主義。沒有罷工的人間，一是像天堂，一是像地獄。
我們也千萬不要以為自己可以做騎牆派，左指右點，置身事外，這是對罷工的最壞態度。基督徒藉着《聖經》的教導，應該更有能力去批判「自己」的價值觀和道德觀。作為個體，憑「自己」的信仰去判斷，支持／反對哪一方。作為群體，更要合一祈禱，交託給上帝。在主裡是不能罷愛罷禱的。
耶穌有鮮明的立場：永遠站在被欺壓的一方。究竟誰是欺壓者？因為太多變數，有理說不清，盲目取態是非常不明智的。信徒只好憑良知，不住挑戰「自己」的信念，關愛因事件帶來的受傷者。你可以反對某一方的立場，亦同時關愛／同情哪一方的人。這是最難以體現愛敵人的精神，耶穌就這樣行出來了。使人和平的人是有福的，不是天真地說和平便和平，平安就平安，而是透過沉重的思考和負責任的行動，付出代價，有血有淚地實踐你「自己」認定的和平與平安。
