吳明山
耶穌復活是人類歷史的最大事件，也是基督教信仰的核心，是福音區別於其他一切宗教的本質特徵。其他宗教的創始人都死了，他們的墳墓供人瞻仰，只有耶穌的墳墓是空的，因為祂戰勝死亡復活了：「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因祂原不能被死拘禁。」（《使徒行傳》二章24節）戰勝死亡的生命是怎樣的存在呢？是超越時空及物質限制而擁有整個世界。耶穌在上十字架與「死亡」面對面交戰前告訴門徒這個秘密：「若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」（《馬太福音》二十四章26-27節）說明祂同時佔有世界任何地方的超自然存在性質。
復活的耶穌不是抽象的「精神化」的「靈」，而是永恆生命實體，如瑞士神學家漢斯昆(Hans Küng 1928-2021)所寫：「『精神化』在這裡意味着蒸發，會從真正的祈禱和崇拜中拿走具體的基礎。」「復活不是在空間和時間上返回這生命……不是此生在空間和時間中的延續……而是升入終極實體。」人類意識和思維的形象化功能是無法認識復活的形上學本質的，保羅用「叫人活的靈」來描述祂。（《哥林多前書》十五章45節）耶穌按祂對門徒的應許，在復活後的第一個「五旬節」超自然地使他們說起別國的話來，史稱「五旬節聖靈降臨」。使徒彼得隨後確認「聖靈的應許」不是別的，乃是復活的耶穌：「從父領受了聖靈的應許，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（《使徒行傳》二章33節，根據希臘文原文與欽定本翻譯）
復活的耶穌的本質就是：「那從起初原有的生命之道」；「與人同在之上帝」；「因為耶穌基督昨日、今日一直到永遠，是一樣的」；「祂在萬有之先；萬有也靠祂而立」；「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」；「安息在祂的愛裡」；「因我們的信，住在我們心裡，叫我們的愛有根有基。」住在我們裡面做我們生命的主宰、愛的根基，這就是耶穌復活對我們的意義。
