Clara
「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（《聖經‧羅馬書》一章20節）通過上帝的啟示，我們可以知道，當人探索關於宇宙萬物的知識時，其實也是在認識上帝和祂偉大的創造。如今，關於萬物的知識，最為顯著的就是科學。但早在科學以先，哲學家和神學家們就已經追問關於這個宇宙的種種問題了。作為一門獨立學科的科學，實際上誕生於中世紀的經院哲學，而經院哲學則來自於哲學和神學的合作。最早的自然科學家們就是通過研究自然界中的萬物來發現永恆的規律或者法則，藉此來認識上帝。
隨著中世紀的終結，科學和哲學都逐漸從神學的統治中獨立出來，人文主義和啟蒙運動也逐漸把對上帝和對世界的認識區分開來，世界取代了上帝，成為了理性認識的中心。「世俗化」——是我們這個時代的知識所表現出來的特徵。因為上帝不再被看作一切知識的主宰，人們判斷事物的標準也不再是那一位獨一上帝，而是自己。當知識被看作理性的產物，而非完全出自上帝的啟示，那代表上帝之標準的真、善、美便不再是人們追求知識的目的，個性才是更重要的自我價值。因此，一個人可以求真卻不求善，知識和美德分開，甚至不存在所謂的客觀性，一切都只是主觀的偏好。
《聖經》提及：「愚頑人心裡說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎的事，沒有一個人行善。」（《詩篇》十四篇1節）在這個世俗化的世界，人對自我的高舉，對上帝的離棄，一切原本的良善和公義的標準正遭受迫害。人們打着愛與平等的旗號去欺壓他們的同類，以宣洩自己內在的惡。舉目望去，惡的存在是如此真實，人們責怪遵行真理的人偏激，欺壓單純善良的人，也離棄那些敢於與這個歪曲悖謬的世界公然對抗的人。古代以色列的君王瑪拿西以屠殺先知為樂，而作為最後一位先知的施洗約翰、和道成肉身的主耶穌基督也是因着世人對上帝公然的離棄而受到了殘忍的殺害。由此可見，當世界離棄了公義而又良善的上帝，人憑藉自己的能力是無法行善的。當世人離棄了上帝之後，道德和真理是一同走向敗壞的。他們有些是曾經獲得過高水平獎項的音樂家，也有些是曾經被世人看作正派的名人。在這個走向世俗化的世界中，無論世人如何追求智慧、知識和技巧，沒有了上帝的護守，人憑藉自己能力所追求的一切最終都將淪為虛空。
在如今這樣一個虛無荒謬的俗世中，那些蒙上帝揀選的基督徒們又該做些什麼呢？在學術界中，面對着日益世俗化的知識，宗教與科學的對話逐漸成為有信仰的人群所關心的話題，John Templeton Foundation每年投入超過150萬美金的獎項來支持科學與宗教的交叉研究。神學家們也日益關注着神學與世界的對話，美國基督徒哲學家協會於1978年成立，試圖在世俗化的哲學領域重新活出基督徒的身份。相信在其他行業，也有很多我們尚未知道的基督徒們在盡自己的努力與世界對話。雖然這個世界仍然是悖逆的，但在這些蒙上帝眷顧而投入資金和時間來與世界對話的人當中，我們也看到了上帝對這個世界的護守。神聖的上帝因為愛世人，不會因為世人離棄祂而離棄世人，《詩篇》十五篇說：「誰能住在耶和華的聖山上呢？就是行為正直、做事公義，心裡說實話的人」。無論從事什麼樣的行業，只要我們願意跟隨愛我們的上帝，就必然會見證祂在我們身上美好的旨意。新的一年，讓我們繼續關心這個被罪污染的世界，用天父所賜的愛與智慧來與世界對話。
